12月15日晚19点，厦门大学至善大讲堂第47讲、人文大讲坛第105讲线上准时开讲。本次讲座主题为《朱子<西铭解>的家国天下思想》，主讲人是中国社科院哲学研究所研究员、博士生导师，中华孔子学会副会长、《中国哲学史》杂志主编、国家社会科学基金会议评审专家李存山教授。讲座由厦门大学人文学院副院长朱人求教授主持，腾讯会议室中数百名师生在线聆听。
首先，朱人求教授对李存山教授作了简要介绍，他提到李教授主要从事中国传统哲学和儒家文化研究，著作丰富，已发表的学术论文有两百余篇，能够邀请到李教授为厦大师生分享学术经验十分荣幸。其后，便交由李教授开始本次讲座。
朱子的家国天下思想上承先秦儒学，又综合了北宋周、张、二程的理学脉络，而《西铭解》又是朱子思想成熟时期的著作。朱熹在《太极图说解》中提到“若《西铭》则推人以之天，即近以明远，于学者日用最为亲切”，由此可见朱子道学体系形成。依于此，李存山教授从四个部分依次阐述朱子的家国天下思想。
其一是介绍张载的《西铭》与二程对《西铭》的高度评价。张载原作《订顽》，后由程颐改为《西铭》，《程氏遗书》中提到“《订顽》一篇，意极完备，乃仁之体也。……学者需先识仁。……《订顽》意思，乃备言此体。”等。朱子正是秉承了二程对于《西铭》的高度评价而重视此文。
其二是《西铭》对先秦儒家思想的继承。《西铭》首句“乾称父，坤称母”是源自《周易说卦传》，中华民族将乾坤所象征的天地视作万物之母，而农耕社会形态下重视家族的血缘关系和人伦道德，先秦儒家便将人伦与自然联系在一起，形成“天人合德”的共同体。《西铭》中诸多篇幅便是对此进行阐发，而朱子《西铭解》的义理解释则是更具宋代理学特色。
其三是朱子对《西铭》的解释。朱子认为，《西铭》的要义就是他在《语类》中提到的“事亲如事天，即是孝；事天如事亲，即仁矣。” “万物一体、民胞物与”思想，是具有儒家普世道德的重要意义。而后又加之以理气分殊框架的解释，成为朱子理学体系的基石。
其四是关于《西铭解》的讨论。杨时认为《西铭》言“仁之体”有“过”，可能导致流于墨家的“兼爱”的后果，程颐则认为“《西铭》明理一而分殊”。朱子在继承他们的思想之上，进一步深化对“理一分殊”的阐释，认为整个《西铭》的大指“明理一而分殊”，理一即是仁，分殊即是义，从而总结了杨时、程颐的讨论。儒家道德的普遍性是包含着特殊性的普遍，特殊性是与普遍相联系的特殊，“仁”是“理一”的普世道德，其中内在的包含着以孝悌、亲亲为本始的“分殊”，而“分殊”必须扩而充之，才是儒家的“仁孝之理”。
提问环节，李存山教授对线上热烈的提问予以了详细解答。在朱人求教授对李存山教授及各位师生由衷地致谢之后，本次讲座圆满结束。
来源：人文学院
